Благовещение Божией Матери описано в Евангелии от Луки 1:26-38
В шестой месяц после зачатия св. Иоанна Крестителя Архангел Гавриил был послан в маленький городок Назарет, находившийся в колене Завулоновом в южной части Галилеи к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, по имени Мария. Евангелист не говорит: "к деве, вышедшей замуж", но к "обрученной мужу". Это значит, что Мария формально, в очах всех и с точки зрения закона, считалась женой Иосифа, хотя и не была его женой в действительности. Рано лишившись родителей, Пресвятая Дева Мария, отданная ими на служение при храме, не могла вернуться к ним, когда ей исполнилось 14 лет. По закону Она не могла уже больше оставаться там и должна была бы, следуя обычаю, выйти замуж. Первосвященник и священники, узнав, что Она дала обет девства и не желая, чтобы Она оставалась одна без покровительства, формально обручили Ее ее же родственнику, известному своей праведной жизнью восьмидесятилетнему старцу Иосифу, который от первого брака имел уже многочисленное семейство (Мф.13:55-56) и был, по занятию, плотником. Войдя к Деве Ангел назвал ее "благодатной", или обретшей благодать у Бога, т.е. особую любовь и благоволение Божие, помощь Божию, необходимую для святых и великих дел. Слова Ангела смутили Марию своей необычайностью, и Она стала размышлять о значении их. Успокоив Ее, Ангел предрекает Ей рождение от Нее сына, Который будет велик, ибо не просто будет исполнен благодатных даров Божиих, а Сам будет "Сыном Всевышняго". Ангел говорит, что Господь даст Ему престол Давида, отца Его, и что Он воцарится в доме Иакова. Считается, что царство еврейское в Ветхом Завете имело своим предназначением приготовление людей к духовному вечному Царству Христову, в него постепенно преобразоваться. И, следовательно, царство Давида, как такое, в котором Сам Бог поставлял царей, которое управлялось по законам Божиим и все формы гражданской жизни которого были проникнуты идеей служения Богу, находилось в неразрывной связи с Царством Божиим новозаветным.
Вопрос Пресвятой Девы Марии: "Како будет сие, идеже мужа не знаю?" был бы совершенно непонятен и не имел бы смысла, если бы Она не дала обета Богу навсегда остаться девою. Ангел объяснил Ей, что Ее обет не будет нарушен, так как Она родит Сына сверхъестественным образом, без мужа. Бессеменное зачатие произведет Дух Святый, "сила Вышняго", т.е. Сам Сын Божий (1 Кор.1:24) осенит Ее, сойдет в Нее, подобно облаку, осенявшему некогда скинию, "во облаце леще", по выражению священной песни (Исайи 19:1). Пресвятая Дева не требовала от Ангела никаких доказательств, но он сам, в подтверждение истинности своих слов указал Ей на Елисавету, зачавшую сына в глубокой старости, по изволению Божию, для которого нет ничего невозможного. Пресвятая Дева, во всем покорная воле Божией, отвечает: "Се раба Господня: буди Мне по глаголу твоему".
Приняв благовестие, Пресвятая Дева ничего не сказала об этом Иосифу, как объясняет св. Златоуст, справедливо опасаясь, что он может не поверить Ей, а подумает, что Она желает предупреждением его скрыть содеянное Ею преступление.
Разные колена Иосифа и Марии (дописать)
Благовещение празднуется 25 марта (7 апреля по н\с).
Так же на этот день попадает память преставления свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (1925).